Primero, contrastamos las concepciones materialistas de la evidencia con aquellas que consideran el contacto extraterrestre como algo interior y encarnado. Esto no se limita a cuestiones sobre la existencia de los ovnis, sino que se extiende también a las diferentes concepciones espaciales sobre dónde pueden encontrarse estas manifestaciones. En particular, el OVNI como máquina de teoría en el contexto chileno y las diferentes cosmologías de evidencia que allí se encuentran producen una teoría de la posibilidad y la imposibilidad que hemos llamado evidencia-como-posibilidad. Aquí no tomamos la evidencia como dada, sino como una categoría etnográfica. Nuestro argumento es que el “OVNI” funciona como lo que Galison llamaría una máquina de teoría, una multiplicidad que no simplemente genera marcos interpretativos heterogéneos para comprender fenómenos voladores anómalos en diferentes esferas ideológicas, sino también umbrales de evidencia. Los métodos empleados incluyen etnografía, análisis de sitios web y medios, así como entrevistas en profundidad. KEYWORDS: Absurd aliens Chile evidence theory machine ufologyĮste artículo fue escrito a partir de un año de trabajo de campo con ufólogos, contactados, abducidos y escépticos en Chile. Finally, we explore “absurd” moments in which this theory machine collapses or goes into overdrive, escaping this spectrum of possibility altogether. But we also forego this division and explore how different, apparently contradictory facets of the evidence-as-possibility theory actually work together, such that each condition or event creates its own spatial configurations for UFOs. We pit materialist understandings of evidence against ones that regard alien contact as something interior and embodied. This is not confined to matters of the existence of UFOs, but also spatial differences in which one conceives of such manifestations. In particular, the UFO as a theory machine in the Chilean context, and the different stakes of evidence found within it, yields a theory of possibility and impossibility, which we have called evidence-as-possibility. We take evidence here, not as given but as an ethnographic category. Our argument is that the “UFO” serves as, what Galison would call, a theory machine, a multiplicity generating not simply heterogeneous interpretive frameworks through which to understand anomalous flying phenomena, in different ideological spheres, but thresholds of evidence as well. This article is based on a year of fieldwork with ufologists, contactees, abductees, and skeptics in Chile, using methods including ethnography, media and website analysis, and in-depth interviews.

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